2023-05-22 04:54:25 来源：顶端新闻
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北宋晏几道有一首《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。” 大意是，作者与一个多年不见的红颜知己再相逢，先是回忆当年通宵歌舞、彻夜欢宴，月亮低沉、天色发亮、歌舞全部演唱了一遍，依然不想散去；然后今天再次相见，把酒言欢，感觉跟做梦一样，甚至有点担心是不是真的在做梦。 古人通宵欢饮，历朝历代都有，比如李白说“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”（《春夜宴桃李园序》），意识是说人生短暂如同做梦，能有多少欢乐的时光？所以古人晚上拿着蜡烛游玩，不是没有原因的；李商隐的“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，一夜歌舞终有结束的时候，早朝的鼓声响了起来，我要去上班了。 但是，其他朝代的欢饮，没有宋朝来的普遍、来的尽兴、来的与民同乐。因为，宋朝的大都市里是没有宵禁的。从周朝开始，中国的城市管理都是坊市制，城内分为若干个坊，类似于现在的大型社区，坊有坊墙和坊门，傍晚时分，随着关闭城门的鼓声响起，城门、坊门先后关闭；早上五更以后，坊门、城门再依次打开，坊门关闭后再在外活动的人就是犯夜禁，轻则杖责、重则入狱，这种坊市制最有代表的模板就是唐代的长安和洛阳。 宋代的都城汴京，打破了这种坊市制，实行的是门市制，即傍晚时分城门关闭，但是城内可以自由活动，临街开着店铺，大家自由买卖、随意吃喝，于是，李白说的“古人秉烛夜游”就成为了现实，由此也诞生了“夜市”一词。 宋朝文人刘子翚的《汴京纪事》：“梁园歌舞足风流，美酒如刀斩断愁；忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”描写了夜深时分的开封著名酒楼樊楼。 “夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”（《东京梦华录》）夜市三更连着五更，一些特别热闹的美食街，通宵不断。 这些“要闹去处”，有御街夜市，御街夜市又有两个中心，分别是朱雀门和州桥。朱雀门一带“街心市井，至夜尤盛”；州桥夜市上，熝肉、干脯、野狐等野味应有尽有。除了御街夜市群，马行街夜市也享誉东京，且更加地贴近百姓的生活，“马行北去，乃小货行，时楼大骨传药铺，直抵正西旧封丘门……夜市北州桥又盛百倍，车马阗拥，不可驻足，都人谓之里头。” 除了夜市，“勾栏”、“瓦舍”则是今天剧场的原型。勾栏，顾名思义，用栏杆将台子围起来成舞台，四周则围满观众。当时东京的勾栏有大小50多座。其中，瓦子棚、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚为最大，可容纳人数在千人左右，属于大型的剧场。 夜市和演出折射除了宋代发达的商业经济，此时也有了期货和证券交易的雏形。宋代实行盐铁茶酒醋官卖，私企买卖需要凭借“钞引”从国有单位进货、再到指定地点销售，“钞引”即经营许可证，这种“钞引”也是可以转卖的，故其价格常常被炒作得时高时低。今天的“钞票”一词就起源于宋代的“钞引”。
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